作者：山東大學(xué)現(xiàn)代
工業(yè)設(shè)計研究所 王震亞
g&&5F>mF A=Dzd/CUO 機遇—挑戰(zhàn)
?9.SwIxU& RP!X 5 設(shè)計，在我國很長一段時期內(nèi)被等同于工藝美術(shù)。但近年來隨著我們加入世界貿(mào)易組織（WTO）和經(jīng)濟的發(fā)展，設(shè)計學(xué)科已經(jīng)取得了長足的發(fā)展。2005年元旦，中央電視臺和國家知識產(chǎn)權(quán)局聯(lián)合推出了一檔叫做"CCTV創(chuàng)新設(shè)計之夜"的晚會節(jié)目，2006年又正式命名為"CCTV創(chuàng)新盛典"，在黃金時段播出，評選出年度最佳外觀設(shè)計和最佳功能設(shè)計等獎項。這標志著設(shè)計開始走出企業(yè)界和學(xué)術(shù)界的小圈子，走進了千家萬戶的生活。作為中國首個以展示創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品為題材的大型電視節(jié)目，"CCTV創(chuàng)新盛典"已成為一強檔收視板塊。它為觀眾傳遞了最具潮流的創(chuàng)新理念和時尚設(shè)計概念，同時在企業(yè)、消費者、設(shè)計領(lǐng)域以及媒體中間建立起一個互動和交流的良好平臺。
qauk,t n YWS'i@ 創(chuàng)新盛典還專門設(shè)立了最佳自主創(chuàng)新設(shè)計的獎項，對本土企業(yè)在設(shè)計方面做出的成就予以獎勵。與之相對應(yīng)，近年來，我國企業(yè)在國際各大設(shè)計獎項也頻頻亮相。例如，在2006年度美國《商業(yè)周刊》舉辦的工業(yè)設(shè)計大獎（Industrial Design Excellence Awards）評比中，全球29個國家的一千多家企業(yè)參賽，作為中國內(nèi)地企業(yè)的聯(lián)想工業(yè)設(shè)計中心首次入圍，就獲得了兩項金獎，是獲金獎最多的公司之一。聯(lián)想公司認為：設(shè)計已經(jīng)成為聯(lián)想產(chǎn)品的核心競爭力之一。
a|{RK}|3 % ,1bh 功能—形式
n](Q)h'nlo @.@O# 設(shè)計的功能要通過外在的形式表現(xiàn)出來。在設(shè)計中，實用功能、認知功能和審美功能是互相滲透、互相聯(lián)系的。
C WHTDao 關(guān)于功能和形式的討論由來已久，原始社會的設(shè)計主要是功能性的，當階級分化之后，統(tǒng)計階級開始追求設(shè)計的形式。工業(yè)社會的早期，對于設(shè)計的形式很少考慮，因此受到了廣泛的批評。二十世紀后半葉，對于設(shè)計功能和形式的爭論達到了高潮，因此演化為設(shè)計的多元。
>+LFu?y 5Ay\s:hb[u 理性—感性
%i 6i.TF K`Vi5h R~c 思維是人們頭腦對自然界事物的本質(zhì)屬性琢其內(nèi)在聯(lián)系的間接的、概括的反映；而設(shè)計則是通過改變自然物的性質(zhì)，形成為人所用的物品。人借助于思維將自己的本質(zhì)力量對象化，因此設(shè)計與思維在設(shè)計的過程中是一個完整的概念。理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動。理性思維運用了邏輯分析和推理的方法，運用了概念、判斷、推理，運用分析與綜合、歸納與演繹等方法。而感性思維是通過靈感、體悟、頓悟、想象、猜測、假說等方式去認識事物。
.0}]/%al 5R"iF+p4 方便性—趣味性
L/t'|<m B"P-h^oiV 從實用性上來說，設(shè)計確實能夠給我們的生活帶來諸多方便，汽車縮短了空間的距離，而有了豆?jié){機我們就可以在家里喝到新鮮豆?jié){。
Q+YYj /?C}PM 除此之外，設(shè)計還能產(chǎn)生很多趣味性，使我們的生活充滿快樂。因此，設(shè)計師應(yīng)具有能夠在生活元素中發(fā)現(xiàn)快樂的樂觀天性。
AR8zCKBc^ ;n`SF~CU 簡約—美觀
2)cq!Zv HtFc+%= 二十世紀二三十年代，曾擔任包豪斯學(xué)校校長的設(shè)計大師米斯提出了"少就是多（Less is more）"的口號，并成為現(xiàn)代主義設(shè)計的一句名言。這句話的含義是通過減少不必要的裝飾，使設(shè)計實現(xiàn)功能的最大化。但隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計千篇一律的單調(diào)形式和對個性化的忽視引起了設(shè)計界廣泛的爭議。1969年，美國建筑師文丘里提出"少就是乏味（Less is a bore）"，向現(xiàn)代主義提出了挑戰(zhàn)。
}g&A=u_2 1<766 20世紀80年代，人們開始對現(xiàn)代科技生產(chǎn)對環(huán)境及生態(tài)的破壞進行反思，設(shè)計師的社會責任心對設(shè)計進行重新思考，其主要的代表就是 "簡約主義"，他們追求 極端簡單，將產(chǎn)品的造型化簡到極致。但簡約絕對不等于簡單，而是通過設(shè)計師的高度概括，實現(xiàn)設(shè)計的實用和美觀的統(tǒng)一。
AYb-BaIc T8'm {[C 公共—環(huán)境
^V,?n@c! _ x8gEK8 按照設(shè)計對環(huán)境的影響可以把環(huán)境分成大環(huán)境和小環(huán)境。小環(huán)境是指設(shè)計的應(yīng)用環(huán)境，如抽油煙機的應(yīng)用環(huán)境就是廚房；大環(huán)境則是指我們?nèi)祟惥幼〉恼w空間。在現(xiàn)代社會里面，設(shè)計已經(jīng)成為一種公眾行為，抽油煙機生產(chǎn)和使用過程中包含的材料、包裝、運輸、耗能、噪音、回收等各個方面，都會對我們所居住的環(huán)境造成極大影響，都需要在設(shè)計過程中引起足夠重視。
3 }hJ`xQ xw2dN JL 人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了公共環(huán)境，設(shè)計師用文字、圖像、圖形、聲音等信息與載體構(gòu)建一個人工環(huán)境，具有視覺識別、導(dǎo)向、指示和象征等方面的功能，從而滿足人的出行與生活需要。這種公共環(huán)境還表現(xiàn)在人與人之間的信息交流和共享，從電話到手機再到互聯(lián)網(wǎng)，通訊技術(shù)的發(fā)展是由人的交流需要推動的。
jTHgh>n |YEq<wbQ 設(shè)計所充當?shù)慕巧梢钥闯墒侨伺c人、人與環(huán)境的紐帶，在環(huán)境問題日益嚴峻的今天，這種作用愈發(fā)明顯。
,r_%p<lOFu :}0>IPW-V 友好—技術(shù)
, 9~=yC + PAb+E|, 技術(shù)在設(shè)計史上一度被認為是不友善的，隨著人機工程學(xué)研究的深入，這種情況正在得到改善。
sx1w5rj.Y0 4J5 RtK 除了產(chǎn)品的材質(zhì)、功能和品味外，產(chǎn)品本身的設(shè)計應(yīng)更體貼，善解人意和人性化。任何一件產(chǎn)品，不管人－計算機界面（硬件界面，軟件界面）、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品、日常用品還是其他產(chǎn)品，都要在設(shè)計的過程中以人為中心。比如，在設(shè)計手機的按鍵的時候需要考慮按鍵的大小，按鍵之間的間距等因素，而這些因素的根據(jù)就是人體尺寸，動作尺度等方面。一個沒有考慮人因素的設(shè)計，通常會給用戶造成許多不必要的麻煩。
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dP#! 技術(shù)在"友好性"方面起到了重要作用。蘋果公司的很多設(shè)計就是技術(shù)和友好性完美結(jié)合的例證。
wa1Qt $Sls9H+. 可用的—有效的
0Ba*"/U]t~ 0^('hS& 人們對商品的認識大體會有這樣的過程：從"可用"到"好用"，再到"好用又好看"。可用是第一位的。設(shè)計是為商品服務(wù)的，而且設(shè)計的最終目的也是商品。企業(yè)對設(shè)計的要求至少是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益。
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<] x 設(shè)計是商業(yè)化和藝術(shù)化之間矛盾的產(chǎn)物，但其間似乎摻雜了許多的人為因素，體現(xiàn)了人類審美觀的差異，這本身就是文化的一種體現(xiàn)。有的認為藝術(shù)性決定商業(yè)性，有的認為商業(yè)性決定藝術(shù)性，這兩種說法都無可厚非。關(guān)鍵是設(shè)計正在獨立于兩者之上，形成一種獨到的文化，影響著人類的生活方式。
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